「死海文書」と名付けられたこの巻物は、ヘブライ語で書かれていたと言う理由で 誰も読むことが出来なかったため、しばらくの間あらゆる人間の手をまわり、数奇な運命を辿ることになる。

　ベドウィン （読むことの出来る人を探しつつ結局、数年間（？）持ち歩く？）
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　イスラム教徒の族長 （アラビア語ではない．．．同系のシリア文字では？）
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　シリア正教会の商人、ハリル＝イスカンダル （別名カンドー）
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　シリア正教会、聖マルコ修道院のサムエル大主教

　このようにしてサムエル大主教の手に一時は落ち着いた。彼はそれらがヘブライ文字で書かれていて、 古い聖書の写本ではないかと疑った。 しかしながら本物だという確信は持てない、彼の個人的な興味からも巻物の素材を調べ上げ、 その強い臭気から羊皮紙（獣皮紙）と判断した。また発見場所となったクムラン周辺の洞窟には、 紀元前1世紀以来、誰も住んでいないという伝承があり、以上のことから巻物が非常に古いものである可能性が高っかたので、 サムエル大主教は迷わず、すべて（7巻）をベドウィンから購入することを希望した。

　こうしてサムエル大主教は、ベドウィンが死海文書を持ってくるのを首を長くして待っていたのだが、 死海文書の“運命の別れ”が近づいていたことには知る由もなかった。

　しばらくすると3人のベドウィンがサムエル大主教を訪れたのだが、何も知らされていなかった 門番は、胡散臭いベドウィンを失礼な態度で追い返した。そのうちの1人がその態度に腹を立て、 他の買い手を捜しに3巻を持って去ってしまった。他の2人は後日訪れてサムエル大主教に残りの4巻を手渡した。
　さて、その3巻を持って去ったベドウィンだが、彼は古物商のところへ巻物を持ち込み、引き取っても らうことに成功した。お金になればすべてよし。その後、巻物は

　ヘブライ大学、エルサレムの考古学者　スーケニーク　へと渡った。

彼はすぐにそれらが本物の写本であることに気づき、まさに巻物を手にするべき研究者であったのだろう。その3巻とは、

　「イザヤ書断片」
　「戦いの巻物」
　「感謝の詩篇」

であることがわかった。しかしスーケニークは、サムエル大主教の持っている残りの4巻の存在については、 このとき知る由もなかった。

　一方、4巻の巻物を購入したサムエル大主教は、それらの古巻物の真価を問うことのできる専門家を 探していたところ、偶然にも知り合いからスーケニークを紹介されたのだ。その話を聞いたスーケニークは もちろん直ちに購入を希望したが、仲介人をはさんでいたにもかかわらず、何らかの理由で交渉は失敗に 終わってしまったのだ。気が変わったサムエル大主教は、より信頼の置けそうな「アメリカーオリエント研究所」 に鑑定の依頼をした。その結果それらの巻物は、

　「イザヤ書大写本」
　「共同体の規則」
　「ハバクク書の註解」
　「外典創世記」

だということが判明した。

　ところでこの当時1949年頃、エルサレム市街ではイギリスによる委任統治の終結が近づき、アラブ・ユダヤ 両陣営が対立していたため、混乱の真っ只中にあった。危険を感じたサムエル大主教は、4つの巻物を抱えて 安全で確実と思われるアメリカ合衆国へと向かったのだ。砲撃戦によって大きな被害を受けた 聖マルコ修道院の修復費が必要だったため、写本を高値で売ることを考えていた大主教だが、 その高額に設定された値段からか、なかなか買い手は現れず、仕方なく最後の手段として新聞に広告を出すことに決めた。 たった一人その広告に目をとめて、すぐに購入したのが「イガエル＝ヤディン」という人物で、 たまたまアメリカを訪れていたある人物の息子であったのだ。そのある人物とはもちろん、

スーケニークであった！！！

　こうして皮肉にも、スーケニークの息子によってエルサレムへと持ち帰られた4つの巻物は、 スーケニークの持っていた3つの巻物と、発見された地で劇的な再会をするのであった。

　現在「死海文書」は、エルサレムの国立イスラエル博物館の「聖典聖堂」に納められている。